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師說ppt課件,主要是結(jié)合注釋的內(nèi)容,整體把握全文,翻譯全文,了解課文的實(shí)虛詞的用法等,歡迎點(diǎn)擊師說ppt課件下載哦!稁熣f》作于唐貞元十八年(公元802年)韓愈任四門博士時(shí),這篇文章是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的!稁熣f》是一篇說明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說文。
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由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈( qiè 孤獨(dú)的樣子)而東,如是者數(shù)矣。”
柳宗元《答韋中立論師道書》
屈子賦曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往聞?dòng)故裰希阌晟偃,日出則犬吠,予以為過言。前六七年,仆來南,二年冬,幸大雪逾嶺,被南越中數(shù)州,數(shù)州之犬,皆蒼黃吠噬,狂走者累日。至無雪乃已.然后始信前所聞?wù)。今韓愈既自以為蜀之日,而吾子又欲使吾為越之雪,不以病乎?非獨(dú)見病,亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人,而誰(shuí)敢怪于群目,以召鬧取怒乎?
師 說 韓愈
傳道解惑 學(xué)必有師
存道存師 師無貴賤
補(bǔ)充注①
個(gè)人經(jīng)歷:3歲而孤,由嫂鄭氏撫育成人,幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲進(jìn)士及第,后來任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,
后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。
從開門注入手
為什么寫給李蟠這樣一篇文章?
李蟠“不拘于時(shí)”,嘉其能行古道,
針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣而寫:
門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后,形成了以士族為代表的門閥制度。重門第之分,嚴(yán)士庶之別,士族子弟憑高貴的門第可以做官,他們不需要學(xué)習(xí),也看不起老師,他們尊“家法”,而鄙從師。
貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。
“狂”(難能可貴的反抗流俗的勇氣)
文起八代之衰,而道濟(jì)天下之溺
――北宋蘇軾《潮州韓文公廟碑》
“道濟(jì)天下之溺”的反佛興儒
上表諫憲宗迎佛骨
“文起八代之衰”的古文運(yùn)動(dòng)
“文以載道”、 “文道合一”
“言之有物”,
“言貴創(chuàng)新,詞必己出。”
“唯陳言之務(wù)去。”
蘇軾贊他“文起八代之衰”(“八代”,指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋,其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位)。
古文:先秦、兩漢的文章
古文運(yùn)動(dòng)與復(fù)興儒學(xué)的目標(biāo)是一致的。
古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的,就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。
題解。 “說”是一種議論文的文體,初中學(xué)過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。
“說”,古義為陳述和解說,因而對(duì)這類文體.可按“解說……的道理來理解!稁熣f》,即“說師”,意思是解說關(guān)于“從師”的道理,
論題型題目:從師
讀:“韓潮蘇海”
1、讀出語(yǔ)氣:反問句,感嘆句,豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。
三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明智,得出的結(jié)論是一樣的,但語(yǔ)氣卻各不相同。
其皆出于此乎,是揣測(cè)語(yǔ)氣;
吾未見其明也,是肯定語(yǔ)氣;
今其智乃反不能及,其可怪也歟,是驚詫感嘆語(yǔ)氣。
2、讀出氣勢(shì):排比和對(duì)偶句式,氣勢(shì)飛動(dòng)
第一段
(正)教師的職能(傳道受業(yè)解惑)
從師的必要性
(反)不從師的危害(終不解惑)
擇師的標(biāo)準(zhǔn) 道存師存
中心論點(diǎn):學(xué)必有師 道存師存
要傳的是什么樣的“道”?
韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居,他“收召后學(xué)”“抗顏而為師”,目的就是要恢復(fù)自孟子后已“失其傳”的儒家道統(tǒng)。傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中,他把“傳道”視為教師最重要的也是最基本的任務(wù)。
“業(yè)”是“載道之文”,是指“六藝經(jīng)傳” 為代表的儒家經(jīng)典。
“受業(yè)”就是向弟子傳授儒家經(jīng)典。在這個(gè)過程中,學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問,所以老師還要為其“解惑”。
“彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者也,非吾所謂傳其道解其惑者也。”如何理解?
師不是一般意義上的老師,而是能傳授孔孟之道、儒家思想的老師。
第二段
三組對(duì)比:現(xiàn)實(shí)事例(正反對(duì)比論證)
第一組對(duì)比
縱 現(xiàn) (正)古之圣人:從師而問
比 象 (反)今之眾人:恥學(xué)于師
(議)結(jié)論:圣益圣,愚益愚
第二組對(duì)比
自 (正)愛其子:擇師而教
比 (反)于其身:恥學(xué)于師
(議)結(jié)論:小學(xué)而大遺,吾未見其明也
“合敘”的修辭手法:
解讀:合起來寫,分開來理解。
把幾個(gè)同類的事物放在一起進(jìn)行敘述:這樣敘述,具有一定的歸類作用,也有使句子整齊的作用。
若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞。(《出師表》)
句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉
第三組對(duì)比
橫 現(xiàn)(正)巫醫(yī)樂師百工之人:不恥相師
比 象(反)士大夫之族:群聚而笑曰師曰弟子者
(議)結(jié)論:巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
有稱頌而無一絲兒的“輕視”, “君子”指士大夫之族。意思是說,自以為高貴聰明的君子們,由于其“恥學(xué)于師”,他們的智慧和見識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他們所“不齒”的巫醫(yī)樂師百工之人。“其可怪也歟”正是韓愈用充滿鄙夷和嘲諷的語(yǔ)氣對(duì)君子們的深刻諷刺
這一段三組正反對(duì)比怎樣論證中心論點(diǎn)的?
批判當(dāng)今士大夫(現(xiàn)實(shí)事例)恥于從師的不良風(fēng)氣,從反面論證了從師的必要。
第三段
歷史事例(至圣先師孔子有代表性,有說服力,例證法、引證法):
孔子之行――事實(shí)論據(jù)
孔子之言――道理論據(jù)
證明第一段總論點(diǎn)“學(xué)必有師““道之所存,師之所存”
二、三兩段從什么角度論證中心論點(diǎn)
總論點(diǎn)“學(xué)必有師““道之所存,師之所存”
第四段
不拘于時(shí)照應(yīng)第2段 李蟠對(duì)比士大夫之族
能行古道照應(yīng)第3段 古圣人――今李蟠
體會(huì)其嚴(yán)密的論證邏輯
《師說》如何體現(xiàn)古文運(yùn)動(dòng)主張的?
內(nèi)容:“文以載道” :
形式:“言貴創(chuàng)新,詞必己出。”“唯陳言之務(wù)去。”
整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用,文風(fēng)上來一個(gè)解放,提倡古文,反對(duì)近體文即駢體文。
推薦閱讀:
梁衡 《讀韓愈》
積累·整合
一、通假字:
(三會(huì):本字,通假字,意思)
①所以傳道受業(yè)解惑也 通“授”:傳授
②或師焉,或不焉 通“否”
二、古今異義
①古之學(xué)者必有師 古:求學(xué)的人 今:指學(xué)術(shù)上有一定成就的人 。
②今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 古:一般人,普通人 今:許多人
③小學(xué)而大遺 古:小的方面學(xué)習(xí) 今:對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。
④吾從而師之 古:兩個(gè)詞,動(dòng)詞“從”:跟從,連詞“而”。今:表目的或結(jié)果的一個(gè)連詞
⑤是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子 古:不一定 今:指不需要,用不著
⑥句讀之不知 古:文辭語(yǔ)意未盡而需停頓的地方 今:看文字發(fā)出聲音
意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),基本格式:
名、形、動(dòng)+賓=以+賓+為+名、形、動(dòng)
名詞的意動(dòng)用法:
①侶魚蝦而友麋鹿
②吾從而師之
③孔子師郯子
成語(yǔ):
幕天席地 草菅人命 魚肉百姓 席地而坐
襟江帶湖 友風(fēng)子雨 梅妻鶴子
形容詞的意動(dòng)用法:
①漁人甚異之 以……為奇異
②巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師
③于其身也,則恥師焉
④ 而恥學(xué)于師
成語(yǔ):
不恥下問 不遠(yuǎn)千里 甘之如飴
登泰山而小天下
名詞用作動(dòng)詞:
①吾師道也 (學(xué)習(xí)) ②師道之不傳也久矣 (從師) ③或師焉 (從師學(xué)習(xí)) ④不恥相師 (學(xué)習(xí))
形容詞用作名詞
①是故圣益圣,愚益愚 (圣人,愚人)
②圣人之所以為圣,愚人之所以為愚 (圣人,愚人)
四、特殊句式
被動(dòng)句:
不拘于時(shí) 介詞“于”表被動(dòng)
判斷句:
①師者,所以傳道受業(yè)解惑也。
②道之所存,師之所存也。
賓語(yǔ)前置:
句讀之不知,惑之不解――不知句讀,不解惑之
介詞結(jié)構(gòu)后置句:
①恥學(xué)于師。 ②不拘于時(shí),學(xué)于余。 ③ 師不必賢于弟子。
[名句積累] ①師者,所以傳道授業(yè)解惑者也。
②人非生而知之,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
③是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也。 ④是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
⑤圣人無常師。
常用虛詞:
之 其
常用實(shí)詞:
師 道 傳 賢 惑 知
師 (出現(xiàn)26次)
★作名詞,有三種情況 ①老師--古之學(xué)者必有師 ②專門技藝人--巫醫(yī)樂師百工之人 ③姓--孔子師郯子……師襄 ★作動(dòng)詞,有三種情況 ①學(xué)習(xí)、效法--吾師道也 不恥相師 ②從師--或師焉,或不焉 師道之不傳也久矣 ③以……為師,意動(dòng)用法--孔子師郯子
之 (出現(xiàn)25次) ★作代詞,有兩種情況: ①指代人或事物
擇師而教之 ②連接定語(yǔ)和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些”
郯子之徒
巫醫(yī)樂師百工之人
之 (出現(xiàn)25次) ★作助詞,有四種情況 ①放在定語(yǔ)與中心詞之間
古之學(xué)者 ②放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性
師道之不復(fù),可知矣 ③賓語(yǔ)前置標(biāo)志
句讀之不知 ④在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無意義
六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之
之(出現(xiàn)25次)
★以前學(xué)過的課文中還有三種情況 ①作代詞,指代自己
君將哀而生之乎 ②作助詞表示定語(yǔ)后置
蚓無爪牙之利 ③作動(dòng)詞,“到”、“往”
吾欲之南海
其 (出現(xiàn)17次) ★作代詞,有四種情況 ①在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)
其聞道也,固先乎吾 (他) 其為惑也,終不解矣(那些) ②復(fù)指,作主語(yǔ)
古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣(他們) ③作兼語(yǔ)
余嘉其能行古道(他) ④ 作定語(yǔ)
夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
其 (出現(xiàn)17次)
★作語(yǔ)氣副詞,有兩種情況 ①表猜測(cè)
其皆出于此乎(大概) ②表感嘆
其可怪也歟(多么)師說PPT1:這是師說PPT1,包括了通假字,古今異義詞,實(shí)詞活用,一詞多義,特殊句式,翻譯等內(nèi)容,歡迎點(diǎn)擊下載。
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